柏拉图《理想国》中哪些章节体现了对学前教育的影响

时间:2019-10-22 21:07 点击:

  通过对《理想国》的社会结构的分析可以看出,建立一个秩序井然的和谐社会,是柏拉图《理想国》的最终目标。这种思想在该著作中都得到了充分的体现。

  柏拉图精心设计的“理想国”,是以公有制为基础的社会。在治国者和战士阶层中实行财产、妇女和孩子的公有,成为理想国的基本出发点,其目的在于防止国家的纷争和混乱。柏拉图认为,“人们之间的混乱都是由于财产、儿女与亲属的私有造成的。”因此,实行这种公有制,“对国家来说也是最大的善,并且是这种善的原因。”显而易见,柏拉图试图从经济和社会方面切断社会纷乱的根源,把实行财产、妇女和孩子的公有作为建立理想社会的基础。

  ——侯典芹:《论柏拉图〈理想国〉的和谐社会思想》,《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》,2005年第5期

  柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着“正义”这条主线,围绕着国家正义和个人正义,柏拉图为我们描绘了一幅美好、和谐的社会画卷。在柏拉图看来,国家正义就各个等级各守其序,各司其职,正义本质上就是一种秩序和和谐。为了达到社会的统一和谐,实现国家的正义,柏拉图为他所构想的理想国确立了两个基本原则:一个是哲学家执政,另一个是整体主义原则。这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征。正义的本质在于和谐。个人正义是社会和谐的内在要求。柏拉图的正义论,对西方思想产生了巨大的影响,堪称西方正义理论的源泉。凭心而论,柏拉图的正义论是和社会等级制紧密地联系在一起的,社会的正义和谐就是各个等级互不僭越,各守其序。这种正义论有着明显的阶级性,它代表了和维护着奴隶主贵族的利益。柏拉图的正义论的确在一定程度上宣扬了人与人之间的不平等,限制着平民的自由和权利。甚至可以说柏拉图是用牺牲平民的自由和权利来换取社会的和谐与稳定。这种和谐的达成必然要求社会成员尤其是平民百姓无条件的服从。

  ——温涛:《正义城邦 和谐社会——论柏拉图〈理想国〉的和谐社会》,《江南大学学报(人文社会科学版)》,2006年第1期

  柏拉图的“理想国”和孔子的“大同世界”和“小康社会”主张都是代表贵族利益的。由于中西方文化本源性的差异,柏拉图比孔子更激进。生逢乱世、强烈的忧患意识使他们把大济苍生作为矢志不渝的人生奋斗目标。由于政治主张落后于时代,因此在当时的社会实践中几乎都是失败者。政治上失意之余皆通过传道授业的方式成为东西方文化的两位巨子。

  ——杨晓林:《理想国、大同世界和小康社会——论柏拉图和孔子的政治理想》,《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》,2001年12月

  《论语》与《理想国》分别提出了其核心概念:仁与正义。二者在概念分层上都蕴含着个人层面和国家层面,在具体制度安排上既相似又有差别,在对未来社会的构想上分别期待的是伦理王国与正义之国。总之,前者是伦理中心主义,后者是道德理想主义。

  ——黎浩、高明明:《仁与正义——比较〈论语〉与〈理想国〉》, 《五邑大学学报(社会科学版)》,2005年第1期

  柏拉图的《理想国》和孔子的《论语》中含有的音乐美学思想体现出了东西方文化的差异。在论及音乐对人的心灵的影响时,孔子强调音乐调和心灵与精神作用,而柏拉图则未提及音乐与人性的调和作用。两者同样重视音乐的教化作用,但在论及音乐本身时,柏拉图认为音乐不能通向他理论体系中的最高境界——善,孔子却认为音乐是达到他的理论体系中最高境界——仁的标志。由于当时东西方政体的不同,香港正版马会官方网,孔子的音乐思想中具有等级制的痕迹,而柏拉图则体现出了相对的“共和”思想倾向。

  ——林达:《〈理想国〉和〈论语〉中的音乐思想之比较》,《交响-西安音乐学院学报》,2003年第4期

  柏拉图的《理想国》透射出一种自主、秩序、规则、统一、权义对应的法制思想。他对道德落实和制度保障的思虑,对政治稳定和治国策略的关注等,给后世的政治法律思想和今天的道德与法治建设、政治的稳定与发展以诸多启示:

  二是柏拉图关于理想国的组织结构和特征的设计,他对节制、勇敢、正义等社会理想以及与此相关的种种议题的议论,都饱含着一种对政治与法的价值理想的深层眷注,传达着一种和谐意识,一种政治有序化的理念,透射出一种自主、秩序、规则、统一、权义对应等法制之光。

  三是,《理想国》中的伦理政治议论,并不仅仅止于政治的道德价值和原则层面的关注,更不是飘忽在上的空泛的德行说教,而是涉及到道德的落实和制度保障。

  四是,有关政治稳定和社会有序健康发展的思索。柏拉图已经认识到两极分化、贫富悬殊,任其发展将是一种极危险的政治情况;认识到官员腐败、政府失职将对政治发展有致命的影响;认识到了私有制社会的危害;认识到了人口质量、数量对国家发展的影响等等问题。并基于这种种认识,试图从国家根本的经济制度、经济生活、婚姻方式、政治结构和建构政治均衡观等方面寻求解决办法,以从根子上、从制度的全面建设上,医治包括政治腐败在内的种种社会痼疾,保证社会健康有序地发展。固然,柏拉图的公有制与近代社会主义、理论有本质的不同。但其某些思维成果和匠心独具、用心之深的思虑方式,有助于我们认识、防范和消除当今社会的相关问题,以利于政治的稳定和良性发展。

  五是,柏拉图关于治国是一种艺术,权力必须与知识结合,政治家需要专门训练,善用奖惩制度治国安民,不图强国的虚名而但求增强国家实力,重视对国民良好习惯和素质的教育养成,按国家需要塑造国民(这被后人发挥为教育是民主的基础),应从经济生活方面来考察国家等这些既传统又现代的政治理念,这些为后世关注、讨论、践行的永恒命题无不与《理想国》相关。

  ——王蓓:《〈理想国〉的思想聚焦》,《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》,2003年第3期

  思想史上长期把柏拉图看成乌托邦的鼻祖,理由就在于《理想国》中的男女平等、共妻共产和哲人王等主张。但仔细研究却发现柏拉图笔下的苏格拉底处在特殊的情景之中,以反讽的方式对当时流行的启蒙乌托邦进行了严厉的批评。柏拉图的《理想国》是指导个人和社会的范式,不是人间生活的蓝图。

  在《理想国》中,柏拉图系统地阐述了其政治哲学思想即(理想国)的空想构建,而其中的“哲人治国”的思想是其“理想国”的核心内容。事实上,“理想国”的大部分具体制度都可以在斯巴达找到原型,惟有哲学家治国这一点是柏拉图独创的。而“共产”思想也是其中相当具有特色的内容之一,但这一思想作为柏拉图政治哲学思想中最有争议也最具特色的内容之一,对后世产生了深远影响。尽管这一理论在实践上是行不通的,但它认真讨论了私有制的负面作用,提出了一些较为进步的思想和有价值的实践精神。

  ——邱跃:《柏拉图“理想国”的构建及其批判》,《安徽警官职业学院学报》,2004年第1期

  柏拉图的《理想国》是对希腊城邦危机的理性思考。他设计构思了一个与现世城邦完全对立的理想城邦:强调社会分工以求实现城邦内部的和谐统一,用共产共妻制度消除统治集团内部的阶级分化与党派斗争,让哲学家当政以行仁政。柏拉图的理想国虽然是唯心主义的空想,但其主张不乏闪光之处。

  ——刘文泰:《城邦危机中的理性思考──评柏拉图的〈理想国〉》,《南都学坛》,1998年第4期

  一说到柏拉图,人们立即就会想到他的理论哲学。的确,柏拉图对哲学的影响之大,也许超过任何人,黑格尔把他的哲学推崇为冠绝古今的哲学,罗素则将他与亚里士多德一道并称为古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人,同他们前后的任何思想家相比,他们对哲学的贡献都更为巨大。是什么动力推动着他去研究哲学并取得这一系列伟大成就呢?是对理想政体的毕生追求。正是出于对心目中理想国家的向往和追求,柏拉图把毕生的精力都倾注于他的政治理想——培养“哲学王”,实现理想政体。至于他在哲学上的成就,实际上是为他的政治主张提供理论依据罢了。

  ——熊明辉、吕有云:《论柏拉图对理想国的毕生追求》,《广西大学学报(哲学社会科学版)》,2000年第5期

  柏拉图为了解决当时雅典城邦公民只顾自己的现实利益,而普遍缺乏对城邦的责任感这一现实问题,在《理想国》中建构了一个理想的城邦。这个理想城邦的重要特点在于它以所有公民都认真履行其城邦责任为基础。柏拉图从城邦产生和繁荣的角度论证了公民履行其责任的必要性,并将个人责任视为城邦幸福和个人幸福得以实现的基础,从而为城邦现实问题的解决提供了一个理想化的方案。

  ——蒋文学:《论柏拉图〈理想国〉中的责任思想》,《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》,2005年第3期

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